神是活人的神

18撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事，于是问耶稣：19“老师，摩西为我们写下这话：‘某人的哥哥若死了，撇下妻子，没有孩子，他该娶哥哥的妻子，为哥哥生子立后。’20那么，有兄弟七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。21第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。22那七个人都没有留下孩子。最后，那妇人也死了。23在复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”24耶稣说：“你们错了，不正是因为不明白圣经，也不知道神的大能吗？25当人从死人中复活后，也不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。26论到死人复活，你们没有念过摩西书中《荆棘篇》上所记载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’27神不是死人的神，而是活人的神。你们是大错了。” （马可福音12：18-26）

当时的撒都该人属于犹太的少数派，他们跟政治权力相勾结，享受富贵荣耀，属于贵族阶级。他们的政治性很强，是世俗性的阶级。他们最大的问题在于不相信复活。不仅是复活，他们连属灵魂的都否认（徒23:8）。他们否认来世，也否认将要到来的永生或者审判。他们为什么不相信复活呢？因为若是相信复活，就得承认审判。那样的话，他们就不能随意享受荣华富贵。他们是现实主义者，以为眼见的世界就是全部，自然而然地，他们的盼望就是在这地上享受荣华富贵。他们跟罗马政治权力相勾结，贪图物质，居然在圣殿裡做生意。他们是贵族性的祭司长阶层。他们把盼望放在这地上而不是复活上，被缠住在现实生活中。他们虽然学习圣经，但却把圣经当作一种藉口。

这样的撒都该人到耶稣那裡问了很妙的问题。在申命记25:5,6节中规定了犹太人的婚姻法，就是住在一起的弟兄若死了一个，没有留下儿子，这时他的兄弟应该娶那寡妇为妻，免得断绝后代。神赐下这样的制度，目的是要照顾寡妇和家族也可以继承神的基业。但这并不是必须做的绝对义务，而是可选择的，如果本人反对的话，不结婚也可以。撒都该人以这个制度为根据问耶稣说：“有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”(20-23)事实上这是无法发生的事情，它只不过是想否认圣经而造出来的谎言而已。他们造出这么希奇古怪的问题，意图在于否认复活。撒都该人的意思是说若有复活的话，伦理道德上就会产生深刻的矛盾，会发生大溷乱，所以不可能、也不能存在复活。他们认为活着的时候好好吃喝就行了，没有必要复活。他们想以古怪的问题来破坏复活的真理。基督教是基于复活建立起来的真理，所以若否认复活的话一切都是枉然（林前15:12-17）。

因为撒都该人的问题太希奇古怪，所以连回答的价值都没有。但是充满恩典的耶稣怜悯他们，叫醒了他们的属灵上的无知。请看24节：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？

”第一，他们不明白圣经。他们说由于在摩西五经上没有“复活”之语，所以不能承认复活。事实上，圣经裡有很多关于复活的真理。

第二，他们不知道神的大能。他们不知道圣经和神的大能，以为复活是世上生活的延续。古埃及有复活信仰，把死人做成木乃伊，生前所用的遗物都一起埋在地裡。秦始皇甚至把很多的僕人和军人也活活地埋在一起。若象撒都该人那样认为复活是现实的延续时会发生各种各样的矛盾，成为複杂而难以相信的东西。但复活的时候会降临与现实完全不一样的世界。等耶稣再临到这世上、我们也复活的时候，我们就与天使一起成为不灭的属灵存在，不需要男婚女嫁的事情。由于这世上由死亡支配，所以为了后继有人，需要结婚。而复活后，由于没有死亡，所以不用考虑后代问题。人复活的时候，由于身体合适于神国，就变得圣洁，所以再也不会被罪的欲望折磨。神是从“无”创造美好世界的全能的神，是生命的主人，所以他能够叫我们从死裡复活。我们的身体丑陋、肮髒、软弱，但是神叫我们复活成不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的身体，叫我们永远生活在神的国，（林前15:42,44）由于神的能力是无限的，所以他完全可以那么做。撒都该人的问题是把神放在理性的世界裡，限制了他的大能。当我们相信创世记1:1节的创造天地的神时，就可以相信荣耀的复活。虽然撒都该人学习了很长时间的圣经，但是他们没有相信圣经和神的大能，

耶稣为了给他们种下复活的真理，引用了出埃及记3:6节的话语。请看26节：“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇（出埃及記第三章）上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’”神对流浪生活达四十年，放弃一切的摩西说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”这是在圣经上反复出现的句子，其意义深长。

第一，神是活着的。上述话语在英语中表现为现在时，教训了神对亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西说话的时候，都是活着的。因为神是永远的一位，所以他不受时空的限制。这样的神现在也活着，主管着每个人的生活。神是人格性的一位，也是主管世上历史的神。神不是象撒都该人所想的那样非人格的、机械的、观念性的神，是人格的、活在我们生活当中的活泼的神。神是应许之后必定遵守的信实的一位，是亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西的神，他现在也与我在一起。

第二，人可以永远活着。亚伯拉罕、以撒和雅各比摩西早死四、五百年，但是神以现在时“I am”（我是）说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神不仅过去与他们同在，现在也与亚伯拉罕、以撒和雅各在一起。虽然他们的肉身死了，但是他们的灵活着，与神在一起。我们因着信心生活之后死去的话，虽然肉身成为一片尘土，但是真生命——我们的灵魂却去神的国。然后耶稣再临的最后复活的那一刻，我们的肉身也得到救赎，得到荣耀的复活之身。这复活之身就象复活的耶稣那样，是永远而荣耀的身体。在约翰福音十一章裡，耶稣对在尸体前哭着的马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活(约11:25,26)。”

第三， 活人也可以理解成新生命的活人，属灵的活人。我们从信神新生命就开始了，而且一直到永远，永生，永远的新生命12:27节：“神不是死人的神；乃是活人的神。你们是大错了。”

1从前，你们因着自己的过犯罪恶而死了。2那时，你们在过犯罪恶中生活，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。3我们从前也都生活在他们当中，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。4然而，神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，5竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩—6他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上 （以弗所书 2：1-6）

死人是就象撒都该人那样没有复活信心的人。这样的人没有信心，想法总是否定性和命运性的。他们因着自己的过犯罪恶而死了，行动放纵肉体的私欲，也是死的。这样的人不能看到神，也不能体验到神的大能。他们人生就是吃喝享受：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15:32）反过来，活人就是象亚伯拉罕、以撒和雅各那样虽然有不足之处、但是因着信心生活的人。与基督一同活过来的人，这样的人与神同行，从天上得到神的生命，充满着生命力。他们的话是活着的，他们的想法是活着的，他们的行动也是活着的。神愿意我们成为这种人的神。神并不是死人的神，乃是活人的神。祈祷我们就象亚伯拉罕、以撒和雅各那样因着信心生活，成为永远的活人。


---内容参考网络解经材料